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对于一个市场经济管理学者而言，最好的理论悟证方式就是走入实践，因为用嘴和笔说出的理论会随风而散，但经过市场检验的管理理论会焕发出勃勃生机，浸染上了生命的葱绿.......
陈春花老师是对农牧行业怀有一颗赤诚之心的人，否则她不会在离开行业十年之后，又重返行业，而且一脚就踏在了风口浪尖上，连躲闪的余地都没给自己留。作为一个在行业极富盛名的学者，她是和着功成、名就、身退的节律离开这个行业,如今又迎着期许的目光、带着变革的决心重返行业,这是需要勇气和担当的。
在烟花三月的扬州,我曾向春花老师提到“重返”这个问题,她只是淡淡地回答:“需要我,我就回来,其它没有去考虑。”如此淡然的回答，一下子将我从一种复杂中抽离了出来，我懂得了陈老师为什么喜欢用大珠慧海禅师的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，来表达她对生命顺其自然的一种态度，这是一种真正的“放下”，是生命经历过诸多繁华之后回归到本真的一种“随喜”。
我心淡然
不知为何，一见到陈老师，我的心中就会唱响S.H.E的《 Super Star》来，当陈老师笑问我如何将她与这首歌联系起来时，我自己也好奇的反观念头的来源，我发现陈老师身上有一种不动声色的强大，她身上那种“安详宁静”的气质会散发出宗教般的吸引力，让她发出一种智慧和力量的信息，形成公众的追随。这就好比飓风眼，周围疯狂旋转，但它的核心——风暴眼却是安详寂静的，因为它是核心的“一”，越是不动，越是安静超脱，周围越是被她吸引。其实，在一个利益争夺激烈的社会中，只有安详公正的心灵才会产生真正的中心，不管外事如何繁杂,只要心是静的，说出的话就会有条不紊，做事也会游刃有余。但一个人若想做到博而静是需要花点功夫沉淀的，需要在红尘中修炼一颗安详的“禅心”。
前一阵子读陈老师的文化随笔《我心淡然》、《把心安住》甚是喜欢。陈老师的文风深静娟秀，有一种鼻尖轻碰的真实触感，读来徐徐入心，诱发出生命本该有的自在与欢喜，文章所言也均为心声，渗透出了智慧和真爱，令人倍感亲近。
作为中国经济管理学界的知名学者，出理论书籍、授课带学生、到经济讲坛演讲、到企业担任要职等等，这些似乎都是优秀学者份内之事。但是能赋得了诗，写得了文化随笔的管理学者却是寥寥，这已经超出了知识的范畴，上升到了精神的境界。这样的人内心已经有了格局、有了气象，她已经不一定专一于某一个领域，她对其它领域都可做到触类旁通。比如贾平凹，他既是一个好的作家，又是一个书法家；陈丹青既是画家，又是出色的作家；像吴敬琏、厉以宁这些经济学大家，诗和书法都有一定的造诣。达到这样境界的人主要练的是“修心”的功夫，心修炼的越透明，世象就越真，智慧也就越通达。
前段时间，在农牧CEO俱乐部的春季峰会上，牧羊公司请陈老师和俱乐部成员一行，到瘦西湖畔的“富春茶楼”品尝有名的富春汤包。摆放在褐色蒸笼里的富春汤包果真名不虚传，个个褶皱精致，皮薄如蝉翼。只见陈老师将一只面白皮薄、汤汁饱满的小汤包拎到小吃碟里，先用吸管将汤包戳一个小孔，随后用手托起小碟，一边优雅的吸着汤包汁，一边欣赏着窗外的风景。看着陈老师如此雅致的吃着汤包，我也将一只颤颤悠悠，吹弹即破的汤包移到面前的碟子里，当我托起这热气袅袅的小包，学着陈老师的样子尝试的时候，才发现，这小包看似简单，真要想吃得优雅，吃的气定神闲，还是需要功夫的。这倒让我联想到陈老师目前在新希望六和推动的这场变革来。变革与吃汤包有异曲同工之处，讲究的是一个力度和火候。首先动作不能太大，否则皮破汤漏，元气会走失，所以要轻轻提，慢慢移，将小包放到合适的位置上。同时切入的点要恰当好处，同时还要讲究吸的力度，吸的重了会烫着自己，轻了会浮于表面，这是一个高难度动作。不过这场变革的推行就像这富春楼的汤包一样，虽然贵了些，吃起来不易，但还是值得一尝。
做一个“自由人”
完美的人生应该追求“三位一体”的自由——人身自由、思想自由、灵魂自由。人身自由是你可以决定身体在哪里，他跟物质的欲望成反比，财富欲望越大，身体自由越小；思想自由是大脑里已经没有困惑，只有通达圆融的智慧，只要有问题，就会有答案；灵魂自由是人性的自由通达、圆融无碍，无悲无欢，跟任何人在一起都和谐自然，不会有分别心。
陈老师的生活方式是简单而自由的，她对物质的依赖性很弱，能守得住本我的纯朴。她可以连着十五天只食粥和不放盐不放油的水煮菜，而我曾尝试着吃了三天的清水煮菜就脾气暴躁、魂不守舍，几乎到了崩溃的边缘。
其实我们常人的“心”是被囚在物质依赖的牢笼里的，肉体依赖境界越低的人对物质的依赖性越强，很多人一生都被囚禁在物质的欲望里，得不到心灵的自由。陈老师的“精神世界”和“心量”是非常强大的，她的肉体樊笼基本囚不住她强大的“精神之鸟”，所以她的心可不受外物羁绊，人可做到灵魂安详、思想自由、举止淡定、智慧无碍。因此，她才能够自由的出入商界、学界、文化界而不迷乱于学与商，迷惑于心，自断于慧命。
陈老师不仅是一个管理学者、文化学者、也是一位思想者，思想者容易被贴上理想主义的标签，但这种标签对于思想者有些不公，我们传统的儒家文化本身就强调“入世”的，禅宗亦有“一日不作，一日不食”，西方的传统也强调经验理性。陈老师身上的理想主义气质是既接地气又紧随时代的，比如她到六和当总裁和去发起创办新华都商学院的经历，都兼具了思想的前瞻性和实践的操作性。其实，每位思想者身上都具有一种殉道精神，这是中国传统的士大夫身上独有的精神，这种精神赋予了陈老师不俗的气质。陈老师极富学问却不仅仅是一个学问者，因为她有一颗赤子之心，她不断的在各种场合不遗余力地演讲，发表言论，努力地用自己的思想拓展农牧行业的视野，用自己的体验推动农牧行业的变革，她是农牧行业点灯的人。“尽管她要在这三年与新希望六和一起工作，但是她还是保留着在大学校园做老师的职责。”而且她也清楚，企业的“首席执行官”也是分几种类型的：有权官、无权官、做事官、管事官、混饭官、清官、贪官，不同的定位在做法上都是有本质区别的，主要看企业的文化和创始人的天花板有多高，如果创始人的境界不高，给的空间不够，浅水池里自然是藏不住龙卧不住虎，下属也很难有长远打算。不过陈老师是一位既讲究“精进”又讲担当的人，她做事专注、拼命，意念纯粹，意志坚定，她在任何时候都不会虚掷时光。
曾与陈老师有过两天近距离的接触，我发现陈老师对时间掌控能力是普通人所不能及的。无论是开会还是参观，她都能很快进入纯粹、忘我的状态，让事情变得有效，决不空耗精力。即便是在短暂的路途中，陈老师也会将自己的内心感受用诗、用散文纪录下来，“精进”自己的精神。她好像从不刻意张罗着要做什么，一切都是自然而然，把握在当下的这一刻，这是她多年精进专注的工作沉淀下来的一种习惯，也是在拼命做事中修炼出来的一种能力。陈老师是真正达到“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的境界了。而我们大部分人吃饭时不好好吃饭，有种种思量，睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。因心不在当下，抓不住当下这一刻，所以下一刻，再下一刻也往往一连串丢失掉了，所以个个心浮气躁、烦恼从生，生命的能量不仅不能快速攀升，反被琐事消耗的了无生趣、平庸乏味，更别说像陈老师那样精进自己的精神与灵魂了。
虽说陈老师是一位精进的工作狂，但她也是放得下的人，完成短期使命后，她会再度融入到自然中，看山、看水，修心养性；她会继续写作，用文字打动别人的同时也打动自己；她会坚持讲学，在互相点燃的同时，创造更多的可能……
大道连天，宇宙浩瀚，花从心开，花开即可见佛!
行业人眼里的陈春花
作为同龄人，身上也有动物营养与饲料专家、中国农业科科学院教授的标签,也搞科研,带研究生, 积极推动技术转移和产业化，自觉发起行业公益学术活动…….看似与陈春花教授有相通之处,但仔细想来,此教授非彼教授 ——我心中的陈春花教授：
1. 一个成功的人:她是产学研结合的典范，是领导与管理的大家;是管理和激励成功男人的女人
2.一个专业素养高的人: 既专业又善融合；重实践又能出理论；有高度也有宽度;
3. 一个有修为的人: 既理性又友善; 既坦诚且公心; 既担当又精进;
农牧行业有陈教授，是一种福气, 且行且珍惜!
蔡辉益（中国饲料经济专业委员会理事长）
陈春花教授是一位有境界的人，对于成功人士而言，财富已经不是主要问题，最终大家拼得一定是境界。陈教授是一位真正懂企业，也懂企业家的经济学者，所以她不仅能给企业讲授可操作的管理知识，还能触动和提升企业家的人生境界，能做到这这一点是非常难得的，陈教授真正做到了传道、授业、解惑，因此也得到了行业各界的高度认可。
温鹏程（温氏集团董事长）
陈老师是一位手放在头上的学者，她的很多理论都是从实践中来，她与市场接触的深度超过了绝大多数学界人士，她的理论既有指导性，又有可操作性，她的很多理论知识对企业成长帮助很大。陈老师也是一位有哲学思想的人，很多人会受到她的影响，所以她在行业拥有众多“花粉”。
薛华（海大集团董事长）
每次见到陈春花老师, 我总是称呼她“陈老师”，而不是“陈教授”或“陈总”。当然, 她自己也最希望别人称呼她“老师”而不是其他，因为她始终把自己首先定位为老师，而做企业只是兼职，或者说做企业是为了更好的做老师。我和陈老师有过类似的经历，她一直是我学习的榜样，所以我称她为“老师”，是发自内心的，表达了一种非常严肃认真的尊敬。
陈老师的成功，对商界和学界有着特殊的、深远的意义。
一个在商界比较成功的朋友，有一次很不客气地给我说：“读MBA根本没用”。我也很不客气地回应他：“你觉得没用，是你还没有达到MBA的境界”。其实MBA并没有错，错的是我们。“MBA无用论”，一方面是MBA教育自身的问题所致，但另一方面，也是商界经验主义、投机思想、浮躁心态等等‘快餐文化’盛行的一个结果。
这种“快餐文化”反映在学习上就是喜欢“一招鲜”的各种速成的“九阴真经“和“管理大法”。这种取术而不明道的学风，反映在实践中更多的是简单模仿、急于求成、投机取巧等等机会主义作风。
中国企业界普遍缺少“定力”，往往经不起诱惑。主要表现是：人云亦云追时髦而失去了自我，机会导向、金钱导向而失去方向。所幸的是，我们还有华为，有任正非；所幸的是，我们还有万科，有王石。但是对于一个泱泱大国来说，是否太少了点儿？一个庞大的市场却没有产生相应数量的优秀企业和优秀企业家，这个现象非常值得我们思考。我想这是否与这种“快餐文化型”的学风和作风有相当大的关系？
这种“快餐文化型”的学风和作风，对学界也有一定的影响。这种学风和作风正在或多或少地影响、侵蚀甚至误导着中国商学教育和学者。有些学者不深入实际和实践，结果必然是脱离实践，也很难为实践服务；有些学者，被称为“高产作家”，但搞出来的大多是东拼西凑的快餐作品；有些专家好像是什么都懂的杂家，到处招摇过市，什么都敢说，什么都敢讲。这种浮躁的文化怎么能培育出真正的管理学大师。
中国需要根植于实践的、严肃认真的管理学者，更需要有思想、有使命的实践者。陈老师集二者为一身，实属难得。她是管理学界的骄傲，她成功诠释了：理论只有来源于实践才会有生命力，理论只有成功服务于实践，才能体现它的价值；同时，她在管理实践中的成功也证明了：在理论正确指导下的实践才能走得更远。
付文阁（中国农业大学MBA中心主任
陈春花教授经典语录
关于变化与应对变化
个人应对变化要记住三点：1、市场；2、客户；3、员工。
进入500强并不证明你的企业是好企业。企业做大是一件很自然的事情，不能以数量作为衡量企业好坏的标准，而是取决于企业应对变化的能力。
真正可以应对变化的企业必须能够领导行业，在领域内得到认可，而不是在行业内互相拼杀。只有得到行业的认可，才能领导行业适应变化。”
没有自己的盈利模式，就无法与强大的企业做平等的对抗；而价格和成本不是盈利的模式，只是获取市场的能力。另外，在设计盈利模式时，一定要把政策的因素剔除出去，因为政策是会变的，靠政策得到的是额外的，要保证没有这些政策优势企业也不会出问题，这样才能真正地应对变化。
企业要做到两个改变一个并重。经营重点的改变：整个经营的重点由公司转向了价值链；概念的转变：从以人为本到以能力为本。对企业而言，重要的不是有很多人，而是这些人具有很强的能力，并能够转化这种能力为企业人力资本；速度和成本并重：既要降低成本，也要加速增长。
对待顾客要象上帝一样，可中国人偏偏不信上帝；对待顾客要象家人一样，可中国人其实对家人并不好，总是吼三吼四，似乎得罪最亲密的人没关系。中国人对谁最好？对朋友。所以，对顾客要象对待朋友一样，这个提法才对。
产品的质量是由顾客来评定的，而不是由专家来评定的。
“过去常说：有什么样的老板就有什么样的企业文化，那时企业创业时期的文化特征。现在要做的是：管理团队用绩效来引领文化，打造企业文化。”
华为机制的核心是，决不让雷锋吃亏，奉献者定当得到合理回报；决不让投机者获利，偷懒者定当得到应有惩罚；用制度培育雷锋，而不是用道德培养雷锋。
关于企业及企业管理
管理是不会有效益产生的，管理一定是花钱的，管理只会产生效率，得到最恒定的质量，所有的管理必须靠恒定的质量，恒定的质量来源于最基本员工的稳定性，所以，当大家做管理创新的时候，一定要想一想是不是伤了你的员工？
管理要对绩效负责，关心能力而不是态度。也许你的态度不好，但只要能力够，我就会用你；你态度再好，能力不够，我也不要你。可惜中国人全都是关心态度。举个例子，中国人很多人喜欢加班，加班最主要的原因是能力不够。要么是整个系统的能力不够，要么是这个人的能力不够。这种管理是错误的。
企业的盈利是社会价值的创造。
成为优秀企业要具备三个能力：一、具备地域组合的能力；二、具有自己的盈利模式；三、业务组合。
对于你的产品充满激情，如同你对人充满激情一样。
一个企业很关键的是让所有人有激情，而不是激动。员工不会自发产生激情，需要管理人员不断地创造激情、传递激情。从企业的角度，构建激情必须让企业保持年轻，第二个是鼓励大家创新，不要怕犯错误。
互联网的时代特征：成功乃失败之母。
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